صبر بلاد البونت الشهيرة

صبر اليوم بكل يقين ليست هي صبر الأمس تلك المدينة المقفرة الخالية من كل مظاهر الحياة حيث غدت اليوم مدينة آهلة بالسكان بل إنها أضحت اليوم مطمعاً للتجار والمستثمرين وسماسرة الأراضي وبواسطة الزحف الأسمنتي الرهيب أرتبطت صبر بمدينة دار سعد بمحافظة عدن وإذا كان هذا النهوض يمثل حالة صحية تشير إلى حالة النهوض والتطور التي تشهدها هذه المدينة, فإن لهذا التطور والتوسع أثره السلبي على أعمال المسح والتنقيب في هذه المنطقة وتحت القلاع الحجرية والأسمنتية سيدفع تاريخ مدينة كانت لها ذات يوم شأن عظيم.

والأسم القديم لصبر وبحسب عالم الآثار الألماني بوركها ردفوكت مازال مجهولاً وقد استدل سطحياً على هذا الموقع الأثري المعروف منذ عام 1932م من خلال طبقة من كسر الفخار.. وقد مكن للاستقصاءات أن تحدد المواقع على مساحة طولها 2كم وعرضها 0.7كم ومنذ أن هُجرت انطمرت تحت ترسبات متأخرة وتحت الرمال وتصنف هويتها الأثرية الحالية بإثنتي عشرة هضبة واضحة تماماً تم استقصاء عدد منها أو تنقيب بعضها بصورة واسعة ويتساءل فوكت: كيف كفت هذه المدينة عن الوجود ؟ فيجيب على نفسه من المحتمل أن نهايتها كانت عنيفة فالسكان غادروا مدينتهم بسرعة دون أن يعملوا على انقاذ ممتلكاتهم فمستوى السكن الأعلى قدم العديد من العلاقات على خشب محروق وطبقات من الرماد والطوب الخام المحروق في مكانه ويبدو أن أوسع مباني الموقع 5c قد تعرض لحريق هائل أهو حاوث عادي أم نتيجة حرب ومن هنا أتى "المبنى المحروق" ولن نفاجئ أن يكون هذا الحدث مرتبطاً بظهور (المغارات) أما محيط الموقع فكانت تحتله كما يبدو مجموعة من الأكواخ الدائرية أو البيضوية في حين كانت العمارة الأكثر دواماً مبنية حصراً من الطوب الخام ويتفق الباحث الأثاري الكسندر سيروف مع الالماني فوكت في أن صبر تعد أوضع المدن الواقعة على الشاطئ اليمني من حيث مواقعها الأثرية وهي بالتالي أكثرها عرضة للتنقيب ويرى العالمان أنه ونظراً للافتقار إلى نصوص تحدد مصدرها فربما كان سكانها الذين امتلكوا وسائل عيش متنوعة يتكلمون اللغة الكوشيتية كما كان هذا المجتمع الزراعي الذي يمارس تربية الماشية والسقاية يشغل أيضاً ثروات البحر ومصادر التجارة البعيدة كما يشهد على ذلك وجود بضائع ومواد مستوردة.

ويرى العالمان كذلك أن بدايات ثقافة صبر غامضة لكنها يمكن أن تؤرخ بالألف الثاني أو نهاية الألف الثالث لقد أمكن لها أن تولد من خلال تطور هذه الاستمرارية الثقافية ، وتبقى بحاجة للاثبات وبالمقابل فإن الأطوار المتأخرة بعد القرن الثالث عشر قبل الميلاد مدروسة على قدر كافٍ وتؤرخ نهاية هذه الثقافة الدالة على عصر البرونز بنهاية النصف الأول من القرن التاسع قبل الميلاد.. ويضيف "فوكت وسيدوف" وتبدو ثقافة صبر ضمن الوضع الحالي لمعارفنا محدودة بمنطقة الساحل إذ لم يستدل بوضوح على أي أثر لها يرتبط باطوارها التاريخية في المواقع المعاصرة لها على المرتفعات اليمنية أو على حدود الصحراء أو في شرقي اليمن ذلك إن ثقافة صبر كانت متجهة نحو الشاطئ الآخر من البحر الأحمر أكثر من اتجاهها نحو المناطق الداخلية من اليمن وهو ما ينتج آفاقاً لم تكن موضع ظن خلال وقت طويل فالاتصالات الثقافية التي تترجمها التماثيل الأسلوبية والنمطية والتقنية في صناعة الخزف والتماثيل الصغيرة من الطين المحروق تردنا إلى مناطق بعيدة بعد النوبة والسودان الشرقي بل وأكثر منهما أيضاً أي الحبشة والشاطئ الأرتيري أما الأمر الأخر الذي تمت ملاحظته فهو تبادل المواد الأولية والبضائع كالسبح والعاج وربما بعض النباتات والحيوانات.

ويشير الباحثان إلى أنهما لا يعرفان إلا القليل من المواقع التي تم دراسة تاريخها بحقبة ما قبل أكسوم, سواء في الحبشة أو في أرتيريا لكنه يسعنا أن نفترض أنه خلال النصف الثاني من الألف الثاني سادت ثقافات مترابطة على نحو وثيق في طرفي البحر الأحمر الشمالي إذ لم نتمكن على وجه الدقة من تحديد موقع بلاد الصبر واللبان (بلاد البونت الشهيرة) التي كثيراً ما ذكرت في النصوص والنقوش المصرية ، وهذه النباتات تثمر بصورة طبيعية على شاطئ باب المندب كما أن استخدام مادة اللبان ثابت في ثقافة صبر وفي سيهي وبين آثار الشاطئ المقابل في أفريقيا يمكن أن يكون دليلاً إضافياً أي أساس مشترك إثني وربما لغوي "اللغة الكوتيشية.

يورد الباحثان نمطين من الحجج حول ما ورد سابقاً وذلك بالاستناد إلى ما تم اكتشافه مؤخراً الأولى أن العلاقات الثقافية والتجارية بين جنوب جزيرة العرب وأفريقيا كانت قائمة على أساس وطيد قبل ظهور السبئيين في الحبشة بخمسمائة عام على الأقل باعتبار أن هذا الظهور سابق على القرن الخامس قبل الميلاد ،والثانية أن جنوب غربي الجزيرة العربية لم يكن بأي حال من الأحوال صحراء ثقافية قبل وصول المهاجرين الذين يتكلمون لغة سامية بل كان على الأقل في عدة مواقع منطقة ثقافية متطورة جداً من هنا ولما لم تكن الأبحاث والتنقيبات قد أنتهت في هذه المنطقة وهي بذات الوقت تشير إلى امكانية الوصول إلى نتائج مهمة فإن التوسع العمراني المنظم وغير المنظم الذي تشهده صبر وغيرها من المناطق الأثرية يشكل عامل إعاقة أمام الوصول إلى مثل هذه النتائج وما ينبغي معرفته والالتزام به هو أن العرف لايجيز إقامة المباني أو المصانع في المواقع الأثرية كما أن العادة قد جرت على أن تتم أعمال التنقيب قبل البناء وإذا لم يكن هناك مناص من البناء فليكن ذلك وفقاً لمواصفات وشروط خاصة يجب الالتزام بها.