المؤكد والثابت أن موقف حزب الاصلاح مازال يراوح حول عدم الاعتراف بالقضية الجنوبية من الاصل، وربما أن ثمة من لايزال يراهن على العاطفة الدينية لتسديد ضربات مركزة وقاتلة في صدر الحراك الجنوبي. لكن هذا قد يترتب عليه نتائج كارثية بدأت ملامحها تمثل للعيان.

* ملامح صراع وشيك:
تبرز حدة الصدامات التي ارتفع سقف سعيرها بين الاصلاح والحراك في محافظات جنوبية بصورة لافتة.
نموذج ومؤشر احتمالات المواجهة كان الأسبوع الفائت في ساحات الاعتصام بمدينة المكلا بعد قيام حزب الاصلاح بتجميع أنصاره لتوجيه رسالة للحراك وبقية قوى المعارضة كورقة ضغط في مسار العملية السياسية.
يتكئ الاصلاح في تحركه في الجنوب على إمبراطورية مالية ضخمة تسخر مرتفعاتها التجارية لدعم أكثر الجبهات ميدانيا وإعلاميا، في حين ينقل أنصار الحراك الجنوبي معركتهم الجديدة/ القديمة إلى أدغال ميادين الساحات العامة وقد توج سيناريو الصراع بخوض طرفي الصراع اشتباكات أسفرت عن جرح العشرات بالمكلا. ويفاقم غضب جماهير الحراك وأنصاره في ما يقدم عليه أنصار الاصلاح من استفزازات على وقع مايروج له تنظيم الاصلاح وجهازه الإعلامي بأن الجنوبيين تراجعوا عن المطالبة بالانفصال وأنهم مجمعون على مطالب الشباب بإسقاط النظام.
كثير من المراقبين يتابعون بشدة تكرار هذا الصدام في مدن جنوبية أخرى ومن المرجح ان يفضي إلى تصدعات من الصعب التكهن بنتائجها في هذا الظرف المعقد والحساس ، ولا يختلف اثنان على أن ظهور قوة ثانية أكثر تنظيما توحدها رافعة إيديولوجية على صعيد المسرح الجنوبي تحمل أجندة مغايرة لمطالب القوى الحراكية بمختلف مكوناتها بالتأكيد ستشكل شوشرة متعبة على مكون جنوبي شعبي لم يختمر في حلقات تنظيمية داخل غرف مماثلة كما هو معمول به عند الاصلاح ناهيك عن دخوله في معارك منهكة في صميم بنيانه السياسي والاجتماعي الداخلي وما يعانيه من قسوة مفرطة من شظف العيش.

* استدعاء العاطفة الدينية:
كشفت رسالة بعث بها سكان محليون يقطنون حي "المحيضرة" بمدينة تريم إلى وسائل الاعلام حقيقة واقعة إحراق تعرضت لها خيمة نصبها ناشطون من حزب الإصلاح بمدينة تريم وما أسموه محاولة حزب الإصلاح بمديرية "تريم" تزييف الحقائق وتأليب الرأي العام واستجداء العاطفة الدينية ضد الحراك الجنوبي عبر الادعاء بقيام عدد من عناصر الحراك بإحراق نسخ من القرآن في محاولة وصفوها بـ"عملية متاجرة بالدين" يقوم بها الحزب الذي أفتى باستباحة دماء أبناء الجنوب في العام 1994م.
ونفى سكان تريم في ذات الرسالة ان يكونوا قد احرقوا نسخا من القرآن الكريم كما روجت وسائل اعلام حزب الإصلاح ، مؤكدين أن ماحدث هو قيام عدد من عناصر حزب الإصلاح بقيادة شخص يدعى "احمد باغريب" بنصب خيمة وحيدة وجلب عشرات النسخ من القرآن ودسها وسط الخيمة ثم الانسحاب من المكان والإيعاز لأشخاص بالقيام بإحراق الخيمة،ومن ثم تم على الفور جلب كاميرات قناة "سهيل" لتصوير الحدث في مسرحية هزلية ومخزية هدفها إبقاء الساحة وإثارة الرأي العام ضدنا بسبب رفضنا لوجود المخيم بحينا.

وتابعت الرسالة بالقول:" نقول لسادة صنعاء لسنا الأحزاب الدينية التي وصلت بها الخسة والدناءة لكي تحرق كتاب الله لأجل تحقيق مآرب دنيوية زائلة.
على الدوام للحروب عواقب مأساوية. وما من شك في أن حرب صيف 94 وفتاوى التكفير الاخوانية التي أطلقها مشائخ الإصلاح بينهم عبدالمجيد الزنداني وعبدالوهاب الديلمي أباحت دماء وأموال الجنوبيين وصورت الحرب كمعركة بين دار إسلام يمثلها الشمال ودار كفر يمثلها الجنوب..لا شك أنها قد تركت جرحا في الذاكرة الجنوبية، الأمر قد يزداد سوءا مع مرور الوقت واستمرار حزب الإصلاح في استخدام الدين كسلاح فتاك وفاعل في مواجهة الحراك. وحالما انقطع الحوار بين الشمال والجنوب، قد تغدو الحرب أمرا حتميا يتعذر تجنبه، أعترف أن الاعتذار وحده لم يعد كافيا.
الادعاء أن أهالي تريم، الذين احرقوا خيمة نصبها شباب "الإصلاح" في الشارع العام، ضمن صراعات الأزمة التي تعيشها البلاد، تذكرني بنفس القصة التي ألصقت باليسار والقوميين في تعز، في عهد الرئيس الارياني.
في سياق المواجهات بين اليسار والاسلاميين، حينها، وبعد اشتباكات متعددة تعرض المركز العلمي الذي يدير منه الاخوان أنشطتهم للاقتحام، وبالطبع ضمن ما فيه مصاحف تعرضت لما تعرضت له المكتبة كلها، غير انه ولليوم لاتزال الواقعة اسمها: إحراق المصاحف في تعز. غير أن من التدين والنزاهة، عدم استخدام المقدسات لاستثارة المجتمع في صراعات سياسية،وهذا مالا يدركه الإصلاح.

* إعلاميو الجنوب يطالبون الإصلاح بالكف عن استثمار الجنوب:
وفي ذات الصلة عبر عدد من إعلاميي الجنوب عن استنكارهم الشديد للحملة الإعلامية الشرسة والممنهجة التي يتبعها حزب الإصلاح بهدف ترهيب إعلاميي الحراك الجنوبي فكريا ومحاولة تكميم أفواههم.
جاء ذلك في اتصالات مكثفة مع إعلام الحراك الجنوبي من عدد كبير من إعلاميي الحراك وقياداته والتي عبروا خلالها عن استنكارهم الشديد للحملة الإعلامية التي يقودها حزب الإصلاح ضد الحراك الجنوبي وقياداته وإعلامييه وناشطيه ومنتسبيه وعبروا عن امتعاضهم الشديد من تلك الممارسات التي وصفوها بالهمجية وغير المسئولة والتي تؤكد مدى ضيق نفس وصدر حزب الإصلاح وعدم اعترافه بنضالات شعبنا الجنوبي وحقه في تقرير مصيره وعدم احترام الإصلاح لإرادة شعبنا .
وقالوا: لقد تابعنا المقالات والأخبار التي تنشر بالمواقع والصحف التابعة لحزب الإصلاح وكذا بعض المشاركات بالمنتديات والتي تكتبها أقلام الإصلاح والمدفوعة الأجر منه بشكل مستمر والتي تستهدف إعلاميي الجنوب وكذا الحراك الجنوبي وقياداته الميدانية, وأضافوا: "لا نريد ان نقول إن المؤتمر كان أرحم من الإصلاح وكانت لديه نسبة صبر لابأس بها في تقبل الآخر ونطالب الإصلاح وزعيمه حميد الاحمر بإلغاء فكرة استثمار الجنوب واستيعاب قضية الجنوب كما يطرحها أصحابها وحاملوها في الحراك الجنوبي الميداني وليس بحسب ما يريده ويحلم به حزب الإصلاح.. لأننا لن نسمح له بالوصاية على الجنوب وشعبه.

* مركز إعلامي للسيطرة على مجريات الإعلام في الجنوب:
كل المعطيات تقول إن الصراع على مختلف أشكاله بين الحراك الجنوبي والإصلاح وصل مرحلة اللاعودة.. غير ان الحراك لا يمتلك الإمكانات مقارنة بالإصلاح ،ربما يراهن الحراكيون على قوة القضية الجنوبية في كسب المعركة مثلما يراهن الإصلاح في صراعه مع الحراك على الخطاب الديني والتجييش العاطفي والثروة المتكدسة التي تم تجميعها طوال السنوات الماضية عن طريق حملات التسول التي كانت تجتاح المدن تحت مسمياة عدة، وتمويلات مجزية يقدمها زعماء الأصل بصنعاء بينهم رجل الأعمال حميد الأحمر المتهم بالتفيد بقطاعات نفطية ومناجم ثروات, وأراض في الجنوب تزيد مساحة بعضها عن مساحة بعض الدول الصغيرة في المنطقة.
فالتوازي مع خوض الإصلاح مواجهات على أكثر من صعيد مع الحراك الجنوبي يدور في أروقة الصحافة خبر أن حميد الأحمر رصد مبلغ 200 مليون ريال لتأسيس مركز إعلامي ضخم تصدر عنه صحيفة "يومية" باسم "خليج عدن" وأخرى شهرية باسم "أمواج" بالإضافة إلى مركز إعلامي هدفه السيطرة على مجريات الإعلام في الجنوب.
وبحسب الكثيرين فإن تشكيل هذا المركز الإعلامي الهدف منه السيطرة على الساحة الإعلامية في الجنوب التي تشهد صراعات متعددة بين أقطاب القوى السياسية، ويتوقع أن يسيطر على القرار داخله نشطاء في إصلاح عدن، ينحدرون من أصول شمالية وفدوا إلى الجنوب عقب حرب صيف 1994.

* عودة القيادات الجنوبية من الخارج:
عاد القيادي الجنوبي البارز محمد علي أحمد قبل أيام إلى محافظة المهرة ومن ثم إلى مدينة عدن بعد غياب دام 18 عاما، قادما من المملكة المتحدة التي يقيم فيها منذ خروجه القسري من الجنوب عقب حرب صيف 94م.
وتأتي عودة محمد علي أحمد لدعم ما وصف بـ"ثورة الحراك السلمي الجنوبي", وهذا ما أكده الرجل في بيان صدر عنه مؤخرا قال فيه " نحن عدنا إلى عدن ولن نكون إلا مع الشعب في الجنوب ودورنا هو مكمل لنضال شعبنا, وأضاف "عودتنا لأجل الاستقلال", مؤكدا أن عودته إلى الجنوب لم تكن وفق ترتيب مع قيادات سياسية في الحكومة اليمنية وإنما بهدف مواصلة ما اسماه "النضال لأجل الاستقلال والتحرير".
وهو ما اعتبره كثيرون بمثابة إشارة واضحة على تمسك محمد علي أحمد بخيار استقلال الجنوب وهو الخيار الذي ترفعه في الميدان بعض فصائل وقيادات الحراك الأكثر تطرفا للانفصال.
محمد علي أحمد، ليس شخصا عاديا، وهو أول قيادي من مستواه يعود إلى الجنوب، وبحسب مراقبين فإن عودته تفتتح مرحلة جديدة من النشاط الجنوبي.